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  “数字化”是西方当代建筑流行的主要表现手法,在此基础上,将数字建筑生态化,将自然景观空间搬到室内或者依附于建筑界面,迎合时下“环保”的主题,成为新的视觉环境以及生活环境出现,很受人类这个主观群体的欢迎,并有很大发展空间和发展趋势。

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  自古东西方文化由于地域条件的不同而存在很多差异,在科学技术逐渐融入到建筑设计的现在,中国本土文化特色的当代建筑开始出现,没有完全被西方的数字建筑所同化,在东西方两者当代建筑中探求所体现的未来性。

  在细节处理上,王澍运用现代几何元素进行随机的大小变化,在建筑界面上呈现出大大小小的窗格,将传统窗格的意境与现代采光性极强的窗两者融合,从简单中体现出丰富性。在处理建筑与绿植的手法上,运用攀爬类植物将建筑“生命化”,使建筑与绿植合二为一,使两者处于协调共生的状态,同时建筑偏于文化的稳重感,而绿植显示一种自然的随意性,在时间上形成四季变化,两者共同形成时间与空间上的视觉。

  说到王澍,他融合中国传统文化与现代建筑为一体,产生一种凸显儒雅之风的中国当代建筑风格,一种新的现代中式韵味而自成一派。中国美院的象山校区就是他的代表作品之一,自然开放的建筑群、建筑形态的运动曲线和丘陵的起伏相呼应,将中国传统的空间概念、传统的诗意与审美融入建筑当中。从大环境中解读,源于中国传统园林的“造园”思想, “天人合一”、“寄情山水”、“崇尚隐逸”这三个要素在他的作品中都有所表现,自成一种现代中式审美性建筑风格。

  对于传统建筑来说,它的存在都会与周边的环境产生关系,没有严格的限定室内外的空间划分。所以象山校区的建筑中并不拘泥形式和表象,所有的建筑都不是方正闭合的单一空间,面向山的一面彻底打开,形成一个半开放式空间,类似于传统建筑空间——天井的格局,但区别于它的围合状态,处于一种半包围式结构。有所收敛的同时又具有开放性,体现不同于现在的一种中间过渡状态,同时也是对于传统文化继承的基础上打破中国传统合院的建筑手法,巧妙地将传统隐逸的格调体现出来。

  “数字化”是西方当代建筑流行的主要表现手法,在此基础上,将数字建筑生态化,将自然景观空间搬到室内或者依附于建筑界面,迎合时下“环保”的主题,成为新的视觉环境以及生活环境出现,很受人类这个主观群体的欢迎,并有很大发展空间和发展趋势。

  对于传统建筑来说,它的存在都会与周边的环境产生关系,没有严格的限定室内外的空间划分。所以象山校区的建筑中并不拘泥形式和表象,所有的建筑都不是方正闭合的单一空间,面向山的一面彻底打开,形成一个半开放式空间,类似于传统建筑空间——天井的格局,但区别于它的围合状态,处于一种半包围式结构。有所收敛的同时又具有开放性,体现不同于现在的一种中间过渡状态,同时也是对于传统文化继承的基础上打破中国传统合院的建筑手法,巧妙地将传统隐逸的格调体现出来。

  在自然环境这种大背景下,中国受到顺应自然、亲近自然的理念影响,而西方受到驾驭自然、征服自然的理念影响,从而使东西方建筑呈现出截然不同的形式。

  追溯到东西方人类起源的时期,先民们为了满足最基本的生存需求而衍生出建筑的雏形,建筑材料取材于自然。在中国古代文献中有“构木为巢”的“巢居”和“穴而处”的“穴居”记载,古罗马建筑师维特鲁威的《建筑十书》中也有“用树叶铺盖屋顶”、“挖掘洞穴”、“用泥和枝条仿照燕窝建造自己的躲避处所”的论述[1]。可见,东西方建筑在历史起源上有着诸多相似之处。

  追溯到东西方人类起源的时期,先民们为了满足最基本的生存需求而衍生出建筑的雏形,建筑材料取材于自然。在中国古代文献中有“构木为巢”的“巢居”和“穴而处”的“穴居”记载,古罗马建筑师维特鲁威的《建筑十书》中也有“用树叶铺盖屋顶”、“挖掘洞穴”、“用泥和枝条仿照燕窝建造自己的躲避处所”的论述[1]。可见,东西方建筑在历史起源上有着诸多相似之处。

  新中式风格是中国当下对传统与现代结合的主流,也是未来中国建筑的一个发展趋势,探索未来与历史的起源相呼应的状态,找寻最原始的“巢居”和“洞穴”的思想,直接通过原始的木材和树枝搭建,而我们还在探索的路上。

  追溯建筑历史在类型上的发展,东方建筑以宫殿式空间为代表,在建筑上体现为表现至高无上的皇权而追求“壮丽而重威”的思想;西方建筑以教堂空间为代表,西方崇尚宗教信仰,历经从多神信仰到一神信仰的过程。

  在细节处理上,王澍运用现代几何元素进行随机的大小变化,在建筑界面上呈现出大大小小的窗格,将传统窗格的意境与现代采光性极强的窗两者融合,从简单中体现出丰富性。在处理建筑与绿植的手法上,运用攀爬类植物将建筑“生命化”,使建筑与绿植合二为一,使两者处于协调共生的状态,同时建筑偏于文化的稳重感,而绿植显示一种自然的随意性,在时间上形成四季变化,两者共同形成时间与空间上的视觉。

  AR手游Pokemon Go于7月6日在美国App Store上线,随后登陆澳洲,两天便登上免费榜第一的宝座,席卷各大社交平台。这些爆红的小精灵,正是承载了一大波玩家童年回忆的皮卡丘、杰尼龟们,在AR技术制作的游戏中,又一次席卷全球……



  在东西方建筑文化的大背景下,通过解读建筑师的理念、作品以及表现手法,对东西方当代建筑作比较研究。东方以王澍为例,西方以扎哈?哈迪德为例,解读设计师的设计理念以及建筑体现的未来性,从个人角度分析出东西方分别持有返璞归真与解构主义两种未来性趋势,以及人类追求人与自然和谐共处的共性。

  非黑即白泛指固定的思维模式,以传统的建筑角度来讲,无非是条条框框,受到工程、力学等问题的限制。扎哈的建筑主张从约束中解放出来,而这种解放并不仅限于从重力条件下解放,还有从现存的秩序中解放,从而产生新的秩序——流线型。从建筑特征的流动来讲,极具唯一性的作品不存在黑白的状态,有且只有一种形式呈现。

  之所以说她的空间关系反中心,源于她将固有的形态液化是随机性的,不是按照具体的标准参数或者某个中心点来变形。首先建筑是一种空间的表达,无法用传统视角来审视,不断打破限定的空间关系,表现出内心所追求的自由。

  扎哈的表现手法随着电脑软件的更新而变得更加得心应手,如果说脱离于计算机完全靠人工是无法实现的,这完全得益于科学的进步。此创作媒介具体实现形式的多样化,通过改变形状、比例或者透视的角度等手段来实现“静止的运动化”形态。所以她凭借计算机以及电脑软件的操作这一平台,使表现手法不受局限而多样化,甚至是无意的变化都能成就一个独特性的作品。

  [3] 杜倩.扎哈·哈迪德创作思想及其作品研究[D].同济大学建筑与城市规划学院,2008.

  新中式风格是中国当下对传统与现代结合的主流,也是未来中国建筑的一个发展趋势,探索未来与历史的起源相呼应的状态,找寻最原始的“巢居”和“洞穴”的思想,直接通过原始的木材和树枝搭建,而我们还在探索的路上。

  说到王澍,他融合中国传统文化与现代建筑为一体,产生一种凸显儒雅之风的中国当代建筑风格,一种新的现代中式韵味而自成一派。中国美院的象山校区就是他的代表作品之一,自然开放的建筑群、建筑形态的运动曲线和丘陵的起伏相呼应,将中国传统的空间概念、传统的诗意与审美融入建筑当中。从大环境中解读,源于中国传统园林的“造园”思想, “天人合一”、“寄情山水”、“崇尚隐逸”这三个要素在他的作品中都有所表现,自成一种现代中式审美性建筑风格。

  之所以说她的空间关系反中心,源于她将固有的形态液化是随机性的,不是按照具体的标准参数或者某个中心点来变形。首先建筑是一种空间的表达,无法用传统视角来审视,不断打破限定的空间关系,表现出内心所追求的自由。

  东西方两者虽文化背景不同,但是通过当代建筑的比较研究,对于城市、建筑等空间性的问题,都存在弱化空间关系这一主张,打破城市、街区、建筑、室内外的空间限定,使其成为一个大环境。其次追溯于历史有其共同性,对于未来的观念,也都与“环保”“绿色”“生态”等这一系列主题相关,将建筑与生态环境相融,形成一个小的生态环境。笔者相信在未来的世界是一个建筑的大环境,而且是与“绿色”、“生态”这一主题息息相关的,建筑的未来必定是人与自然的和谐共处,这才是人类的最佳归宿。

  说到王澍,他融合中国传统文化与现代建筑为一体,产生一种凸显儒雅之风的中国当代建筑风格,一种新的现代中式韵味而自成一派。中国美院的象山校区就是他的代表作品之一,自然开放的建筑群、建筑形态的运动曲线和丘陵的起伏相呼应,将中国传统的空间概念、传统的诗意与审美融入建筑当中。从大环境中解读,源于中国传统园林的“造园”思想, “天人合一”、“寄情山水”、“崇尚隐逸”这三个要素在他的作品中都有所表现,自成一种现代中式审美性建筑风格。

  追溯到东西方人类起源的时期,先民们为了满足最基本的生存需求而衍生出建筑的雏形,建筑材料取材于自然。在中国古代文献中有“构木为巢”的“巢居”和“穴而处”的“穴居”记载,古罗马建筑师维特鲁威的《建筑十书》中也有“用树叶铺盖屋顶”、“挖掘洞穴”、“用泥和枝条仿照燕窝建造自己的躲避处所”的论述[1]。可见,东西方建筑在历史起源上有着诸多相似之处。

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